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A questão fica da seguinte forma: O Senhor afirma a culpa do povo, e o povo acha que a culpa é de Deus. Temos exatamente isso em Ezequiel 18:25: “O caminho do Senhor não é direito”. Mas Deus pergunta no mesmo verso: “Ouvi, agora, ó casa de Israel: Não é o meu caminho direito? Não são os vossos caminhos tortuosos?” Então eles dizem aqui, no versículo 33 do capítulo 10:: “Visto que as nossas prevaricações e os nossos pecados estão sobre nós, e nós desfalecemos neles, como, pois, viveremos?”. Como se dissessem: “Se temos de morrer, e ser infelizes devido a nossos pecados, a culpa não deve ser nossa, mas de Deus". Mas Deus, em meu texto, não assume esta culpa, e persuadi-os a utilizar os meios que Ele mesmo preparou para que sejam ajudados. Mas se não se convencerem de que são culpados, permite que saibam que não vai eximir-se de puni-los. Ele é Juiz com autoridade, sabedoria e imparcialidade. Já eles não são juízes, não possuem estas qualidades, portanto não podem julgar a si mesmos e muito menos a Deus. Murmurar a respeito destes fatos não poderá salvá-los da execução da justiça divina.
A questão fica da seguinte forma: O Senhor afirma a culpa do povo, e o povo acha que a culpa é de Deus. Temos exatamente isso em Ezequiel 18:25: “O caminho do Senhor não é direito”. Mas Deus pergunta no mesmo verso: “Ouvi, agora, ó casa de Israel: Não é o meu caminho direito? Não são os vossos caminhos tortuosos?” Então eles dizem aqui, no versículo 33 do capítulo 10:: “Visto que as nossas prevaricações e os nossos pecados estão sobre nós, e nós desfalecemos neles, como, pois, viveremos?”. Como se dissessem: “Se temos de morrer, e ser infelizes devido a nossos pecados, a culpa não deve ser nossa, mas de Deus". Mas Deus, em meu texto, não assume esta culpa, e persuadi-os a utilizar os meios que Ele mesmo preparou para que sejam ajudados. Mas se não se convencerem de que são culpados, permite que saibam que não vai eximir-se de puni-los. Ele é Juiz com autoridade, sabedoria e imparcialidade. Já eles não são juízes, não possuem estas qualidades, portanto não podem julgar a si mesmos e muito menos a Deus. Murmurar a respeito destes fatos não poderá salvá-los da execução da justiça divina.
As palavras deste versículo contêm duas verdades:
1. A isenção do próprio Deus da culpa pela destruição dos pecadores.
Isso ele não faz renegando a execução dos seus juízos de acordo com sua Lei, dando-lhes qualquer esperança de que essa Lei não será executada, mas por professar que não é na morte do pecador que Ele tem prazer, mas ao contrário em seu regresso a Ele mesmo, para que possam viver. Isso Ele confirma-os por seu juramento.
2. Além desta exortação expressa para o retorno dos ímpios, Deus condescende em usar a razão com eles nestes termos: "Porque eles devem morrer?".
O fim de sua exortação é para que possam viver. Deus tem o dois propósitos nisso: Primeiro, convencê-los que devido aos meios que usou não está em falta com eles; em segundo lugar, convencê-los da manifesta teimosia destes pecadores na rejeição de todos os seus mandamentos e convicções, por isso então é que morrem.
Continua...
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